偈頌7：「已截繩束高」、「已壞車斷索」

 偈頌7：「已截繩束高」、「已壞車斷索」 

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	已截繩束高，亦意等相依，	覺為已度塹，彼是世梵志。
《阿毘達磨發智論》	已壞車斷索，流注及隨行，	度塹於世間，唯佛稱梵志。
T210《法句經》〈梵志品 35〉16頌	斷生死河，能忍超度，	自覺出塹，是謂梵志。
《出曜經》〈梵志品 34〉58頌	斷生死河，能忍超度，	自覺出塹，是謂梵志。
《法集要頌經》〈梵志品 33〉57頌	能斷生死河，能忍超度世，	自覺出苦塹，是名為梵志。
巴利《法句經》398頌	已經切斷了皮帶與韁繩、繫繩與綁在一起的配件的人，	已經移開門栓(去除了障礙)的人，已經覺悟的人，我稱他為婆羅門。
巴利《法句經》398頌	Chetvā naddhiṃ varattañca sandānaṃ sahanukkamaṃ;	Ukkhittapalighaṃ buddhaṃ tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
梵文《法句經》33.58	chittvā naddhrīn varatrān ca saṃtānaṃ duratikramam |	utkṣiptaparikhaṃ buddhaṃ bravīmi brāhmaṇaṃ hi tam ||
犍陀羅《法句經》	chetva nadhi valatra ya sadaṇa samadikrammi	ukṣitaphalia vira tam aho brommi brammaṇa.

 

《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：

「斷生死河，能忍超度，

自覺出壍，是謂梵志。

如彼行人為五欲所繫，流轉生死之河，要須大聖指授權宜，從此岸得至彼岸。如來降形，非事不豫，要接有緣，後乃滅度。壍者憍慢之壍，能度此壍不為憍慢所繫，能具此者故名為梵志。是故說曰『斷生死[18]河，能忍超度，自覺出壍，是謂梵志』。」(CBETA, T04, no. 212, p. 774, b29-c7)

[18]河＝流【宋】【元】【明】。

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	已截繩束高，亦意等相依，	覺為已度塹，彼是世梵志。
《阿毘達磨發智論》	已壞車斷索，流注及隨行，	度塹於世間，唯佛稱梵志。
T210《法句經》〈梵志品 35〉16頌	斷生死河，能忍超度，	自覺出塹，是謂梵志。
《出曜經》〈梵志品 34〉58頌	斷生死河，能忍超度，	自覺出塹，是謂梵志。
《法集要頌經》〈梵志品 33〉57頌	猶如網叢林，無愛況有餘，	佛有無量行，無跡誰跡將？
巴利《法句經》398頌	已經切斷了皮帶與韁繩、繫繩與綁在一起的配件的人，	已經移開門栓(去除了障礙)的人，已經覺悟的人，我稱他為婆羅門。
巴利《法句經》398頌	Chetvā naddhiṃ varattañca sandānaṃ sahanukkamaṃ;	Ukkhittapalighaṃ buddhaṃ tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
梵文《法句經》33.58	chittvā naddhrīn varatrān ca saṃtānaṃ duratikramam |	utkṣiptaparikhaṃ buddhaṃ bravīmi brāhmaṇaṃ hi tam ||
犍陀羅《法句經》	chetva nadhi valatra ya sadaṇa samadikrammi	ukṣitaphalia vira tam aho brommi brammaṇa.

 

《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：

「斷生死河，能忍超度，

自覺出壍，是謂梵志。

如彼行人為五欲所繫，流轉生死之河，要須大聖指授權宜，從此岸得至彼岸。如來降形，非事不豫，要接有緣，後乃滅度。壍者憍慢之壍，能度此壍不為憍慢所繫，能具此者故名為梵志。是故說曰『斷生死[18]河，能忍超度，自覺出壍，是謂梵志』。」(CBETA, T04, no. 212, p. 774, b29-c7)

[18]河＝流【宋】【元】【明】。