偈頌10：「諸卅六水」、「三十六駛流」

 偈頌10：「諸卅六水」、「三十六駛流」

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	諸卅六水，意流有倍，	順流二見，由婬覺出。
《阿毘達磨發智論》	三十六駛流，意所引增盛，	惡見者乘御，分別著所依。
《出曜經》〈心意品 32〉19頌	三十六駃流，并及心意漏，	數數有邪見，依於欲想結。
《法集要頌經》〈護心品 31〉18頌	三十六使流，并及心意漏，	數數有邪見，依於欲想結。
巴利《法句經》339頌	流向可意事物的人的三十六流非常強烈，	繫著於欲貪的思維(將他)帶向邪見。
巴利《法句經》339頌	Yassa chattiṃsati sotā manāpasavanā bhusā;	Vāhā vahanti duddiṭṭhiṃ saṅkappā rāganissitā.
梵文《法句經》31.29	srotāṃsi yasya ṣaṭtriṃśan manaḥ prasravaṇāni hi |	vahanti nityaṃ durdṛṣṭeḥ saṃkalpair gredhanihśritaiḥ ||
波特那《法句經》	yassa chattrīśatiṃ sotā mānāphassamayā bhriśā |	vāhā vahanti dudriṣṭiṃ saṃkappā ggredhaniśśitā ||

 

《出曜經》卷28〈心意品 32〉：

「三十六[3]駃流，并及心意漏，

　敷數有邪見，依於欲想結。

『三十六駃流』者，三十六邪，身邪有三，三界各有一；邊見有三，欲界一色界一無色界一；邪[4]見有十二，欲界四色界四無色界四；見盜有十二，欲界四色界四無色界四；戒盜有六，欲界二色界二無色界二，取而合者合三十六；使世人迷惑不覩正見，是以智人防慮未然。是故說曰『三十六[5]駛流，并及心意漏』。三十六邪由心而生，流溢萬端，遂成邪見，是故說曰『并及心意漏』也。『數數漏邪見，依於欲想結』者，此邪見者乃論計常見、斷滅見，此二邪見不與相應，計常見不與斷滅見相應，斷滅見不與計常見相應，二人所見各各不同，緣是邪見牽致地獄、餓鬼、畜生，復起三想：『[6]貪、恚想、無明想』，是故說曰『數數漏邪見，依於欲想結也』。」(CBETA, T04, no. 212, p. 761, a11-27)

[4]〔見〕－【宋】【元】【明】。[5]駛＝使【宋】【元】【明】。[6]貪＝欲想【宋】【元】【明】。