偈頌16：「脫若墮已墮」、「雖脫而墜墮」

 偈頌16：「脫若墮已墮」、「雖脫而墜墮」

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	脫若墮已墮，貪餮復來還，	已逮安隱處，樂往至樂所。
《阿毘達磨發智論》	雖脫而墜墮，饕餮復來還，	得安仍樂樂，乘樂至樂所。
《尊婆須蜜菩薩所集論》	解脫墮復墮，貪著復來還，	已還歡樂處，於善住善處。

 釋文對照表：

T1543	T1644	《尊婆須蜜菩薩所集論》
「脫若墮已墮」者，「脫」謂欲界也，「已墮」謂生色界，「若墮」謂辦色界中五陰也。故曰「脫若墮已墮」也。	『雖脫』者，謂諸外道雖脫欲界；『而墜墮』者，謂彼而墜色無色界生，及墮彼受生貪。	『解脫復墮』者，解脫者於欲界脫，亦脫欲界結使；色、無色界愛未盡，於彼墮[1]墮便生。
「貪餮復來還」者，有世間道垢盡、聖智未生。彼自身娛樂、自身恃怙，復墮地獄、畜生、餓鬼。故曰「貪餮復來還」也。	『饕餮復來還』者，謂彼於『順五下分結』雖少分斷，而餘多故，後必起貪，還生欲界。	『貪著復來還』者，彼不能展轉除盡『欲界相應結』來住彼，於彼方便染著欲界諸結使，不能拔離；復起欲界結使，來至欲界。
「已逮安隱處」，「已逮」者，謂佛佛弟子。	『得安』者，『安』謂有餘依涅槃界，諸阿羅漢已證故名『得』。	『已還歡樂處』者，謂佛聲聞，彼已還安隱處，無生無病死之患。『歡樂處』者，賢聖八品道。
「安隱」者，謂之泥洹。彼娛樂，故曰「已逮安隱處」也。
「樂往至樂所」者，彼道樂至泥洹，故曰「樂往至樂所」也	『仍樂樂』者，『樂』謂無餘依涅槃界，彼恒欣慕故名『樂』。『乘樂至樂所』者，謂乘道樂，至涅槃樂。	於善住善樂三昧，樂於中遊行，永還安樂處者。
		復作是說：『解脫墮復墮』者，於須陀洹得解脫墮地獄，彼墮天貪著復來還，欲界愛未盡，還來人間。『還歡樂處』者，無有恐懼入地獄之憂。『樂』者賢聖之道。『於善住善』者，越一切諸結還於涅槃。
		復作說：『墮復墮』者，斷滅見。『解脫』有，常見。『墮貪著復來還』者，地獄、餓鬼、畜生。於有常斷滅解脫而修行道，餘者亦如是。