偈頌15：「守堂若彼此」、「關住覺近遠」

 偈頌15：「守堂若彼此」、「關住覺近遠」

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	守堂若彼此，諸覺喜足我，	知世間興衰，善心盡解脫。
《阿毘達磨發智論》	觀住覺近遠，應喜諸業無，	知世有興衰，善心普解脫。

 

經文對比

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T1543	T1544
『守堂若彼此』者，
三講堂：空、無願、無相，	『觀住』者，謂應觀察住有三種：一空、二無願、三無相。
諸緣內生外緣，故曰『守堂若彼此』也。	『覺近遠』者，覺謂覺慧，聰明委具，於內外境，應正生起。
『諸覺喜足我』者，
覺謂之智達，	『應喜』者，
聰明智慧成，喜於佛道、善說法、順聖僧；	謂若聞說佛證菩提、法是善說、僧修妙行：
別『苦、習、盡、道』、『色無常，痛、想、行、識無常』想；	色無常，受、想、行、識無常。善施設苦諦，善施設集、滅、道諦，
如我具身、口、意行成就，故曰『諸覺喜足我』也。	應生歡喜。『諸業無』者，謂不成就『能感後生身、語、意業』。
『知世間興衰』者，
世間謂之五盛陰；
諸比丘遊觀興衰，如此色、如此色習、如此色盡，如此痛、想、行、識，此識習，此識盡，故曰『知世間興衰』也。	『知世有興衰』者，知謂了達，世謂五取蘊。興衰謂生滅，即是隨觀有漏五蘊，有起盡義。
『善心盡解脫』者，彼思義、思法、思善、思妙，	『善心』者，謂決擇心、善巧心、調柔心。
一切有道、沒、生、脫、當脫、已脫，故曰『善心盡解脫』。	『普解脫』者，謂於諸趣、諸有、諸生，已解脫、遍解脫，極解脫。」

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