偈頌14：「知身如聚沫」、「知身如聚沫」

 偈頌14：「知身如聚沫」、「知身如聚沫」 

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	知身如聚沫，覺法如野馬；	斷魔華小華，不往見死王。
《阿毘達磨發智論》	知身如聚沫，亦覺同陽焰；	斷魔花小花，不見死王使。
《法句經》〈12 華香品〉	見身如沫，幻法自然，	斷魔華敷，不覩生死。
《出曜經》〈19 華香品〉17頌	此身如沫，幻法自然，	斷魔華敷，不覩死王。
《法集要頌經》〈18 華喻品〉	是身如聚沫，知此幻化法，	斷魔華開敷，不覩死王路。
巴利《法句經》〈花品 18〉46頌	Pheṇūpamaṃ kāyamimaṃ viditvā, marīcidhammaṃ abhisambudhāno;	Chetvāna mārassa papupphakāni, adassanaṃ maccurājassa gacche.
梵文《法句經》〈花品 18〉18頌	phenopamaṃ kāyam imaṃ viditvā marīci dharmaṃ paribudhya caiva |	chittveha mārasya tu puṣpakāṇi tv adarśanaṃ mṛtyu rājasya gacchet ||

 

《出曜經》卷19〈華品 19〉：

「此身如沫，幻法自然，

　斷魔華敷，不覩死王。

『此身如沫』者，猶如聚沫不得久停，不可恃怙；捉便消滅，不可護持。此四大身亦復如是，無力無強，亦無堅固，是故說『是身如沫』也。『幻法自然』者，猶如幻化之物誑惑他人，非真非實，愚人染著謂為己，有智者觀察無一可貪；是故說『幻法自然』。『斷魔華敷』者，見諦思惟所斷結使，永盡無餘，更不適彼言而親近之，是故說『斷魔華敷』也。『不見死王』者，見諦思惟結已盡，獨王三千，存亡自由，更不為自在天子所拘錄，是故說『不見死王』也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, a11-22)

[＊2-1]強＝彊【宋】＊【元】＊【明】＊。