偈頌12：「見見有足」、「汝於所見聞」

 偈頌12：「見見有足」、「汝於所見聞」

經論名稱	前半偈頌	後半偈頌
《阿毘曇八犍度論》	見見有足，聞聞足，知知足，識識足，如非此。	如非此者，如非彼；如非彼者，如非下、非上、非兩中間，此是苦邊。
《阿毘達磨發智論》	汝於所見聞，唯有所見聞；及於所覺知，唯有所覺知；	由汝唯有故，無此彼近遠；亦無二中間，便至苦邊際。
T210《法句經》〈泥洹品 36〉10頌	見有見，聞有聞，念有念，識有識，	覩無著，亦無識，一切捨，為得際。
《出曜經》〈泥洹品 27〉16頌	見而實而見，聞而實而聞，知而實而知，	是謂名苦際。
《雜阿含312經》	見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。	若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊。
《相應部35.95經》(此處為長行，而非偈頌)	Ettha ca te, …diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, mute mutamattaṃ bhavissati, mute mutamattaṃ bhavissati, viññāte viññātamattaṃ bhavissati, …	tato tvaṃ … na tena, yato tvaṃ … na tena, tato tvaṃ … na tattha, …, esevanto dukkhassā.
梵文《法句經》〈涅槃品 26〉26.17	dṛṣṭe tu dṛṣṭamātreṇa śrute ca śrutamātratā |	mate tathaiva vijñāte duhkhasyānto nirucyate ||

 

《出曜經》的對應偈頌譯為：

「見而實而見，聞而實而聞，

　知而實而知，是謂名苦際。

何以故說『見而實而見』？何以故『非見實而非見』？如復有人，若眼見色分別色本，思惟識緣不起想著。非見實而非見者，如彼愚惑之人，眼見色而生眼識，此雖見不如非見。何以故？由其眼見而興眼識故也。是故說曰『見而實而見』也。

『聞而實而聞』者，若人聞微妙之聲，不興識著，是故說曰『聞而實而聞』者也。

『知而實而知』者，如復有人分別識身，採取善根、捨棄不善根，諸垢永盡，更不造新。是故說曰『知而實而知，是謂名苦際』也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 734, a19-b1)